La Iglesia vive en su “burbuja”

La República Checa parece bastante inusual desde un punto de vista religioso. Las tres cuartas partes de la población no profesan ninguna religión, y solo el 5 por ciento. con más de 11 millones de habitantes asisten regularmente a los servicios de cada iglesia. En este contexto, la respuesta a la invitación a participar en el sínodo sobre la sinodalidad en la Iglesia católica trajo sorpresas inesperadas.

A pesar del escepticismo inicial de algunos creyentes e incluso de un número considerable de sacerdotes, casi 2.500 personas se sumaron al viaje. grupos sinodales. Gracias a ellos, los fieles aprendieron a cooperar sinodalmente, escuchar y discernir la dirección que lleva el Espíritu Santo. Los temas en los grupos no siempre fueron fáciles, pero ofrecen una gran esperanza para el futuro. Muchos participantes dijeron que para ellos los resultados finales del sínodo eran tan importantes como la novedad del método de discusión de abajo hacia arriba. En estos pequeños grupos, en parroquias y comunidades, todos se sienten ahora más presentes y, sobre todo, más conscientes de su corresponsabilidad por la Iglesia.

Tomará tiempo para que la síntesis diocesana forme una nacional. La diócesis de Brno, que ha lanzado 557 grupos sinodales, es también la segunda diócesis más grande del país. Los resultados obtenidos en los grupos fueron analizados desde el punto de vista del contenido del texto y de los informes estadísticos presentados. Mirando los textos que empiezan a llegar de otras diócesis, creemos que muchas de las observaciones y propuestas que aparecieron en Brno pueden generalizarse fácilmente a todo el país.

>>> Sínodo sobre la sinodalidad en la República Checa: un sacerdote en una parroquia no tiene que ser un “especialista para todo”

foto: EPA / MARTIN DIVIŠEK

El primer punto importante es la intuición que surgió del trabajo de los grupos sinodales. Los participantes señalaron que no hay estilo sinodal en las comunidades parroquiales checas. No hay transparencia, no hay apertura al mundo. Los fieles expresaron su deseo de que la Iglesia sea más comprensible, más humana, más capaz de acoger las sugerencias de abajo y, sobre todo, más atenta a las necesidades reales del mundo.

Alrededor de un tercio de los participantes del grupo hizo hincapié en la necesidad de mejorar la comunicación entre sacerdotes y laicos. Explicaron que no se espera que los sacerdotes tengan erudición teológica tanto como cercanía y apertura, actitud de escucha y capacidad de trabajo conjunto. Entre los creyentes existe un fuerte deseo de que se confíe en ellos, de participar en la toma de decisiones y de apreciar sus carismas específicos. Vale la pena señalar que donde los sacerdotes estaban presentes en grupos, se discutió más sobre los problemas relacionados con la transmisión de la fe hoy, mientras que cuando no participaron directamente, hubo mayor apertura para discutir los temas de reforma de la iglesia, celibato sacerdotal. y ordenación de mujeres..

También es interesante que grupos que ya viven internamente el proceso sinodal con más frecuencia (hasta 10 veces más que la media) reconozcan la presencia de un proceso similar a nivel diocesano y también (hasta cuatro veces más que la media) a nivel nivel diocesano. nivel universal de la iglesia. Los participantes entienden que así será su parroquia, así será la Iglesia universal.

Puente de Carlos en Praga, foto: EPA / MARTIN DIVISEK

El tema, sin embargo, fue mucho más allá de la cuestión de la relación entre sacerdotes y laicos. Alrededor del 40 por ciento. los participantes querían fortalecer verdaderas relaciones de hermandad, respeto, tolerancia y cuidado mutuo en sus comunidades. Muchos recordaron la necesidad de que la Iglesia mejore aceptación de las personas marginadas y rechazadas. Esto es lo que señalan los creyentes hasta ahora la Iglesia vive en su “burbuja”, sin suficiente contacto con el mundo exterior. Este miedo fue uno de los más comunes entre los participantes de la reunión, independientemente del tamaño del grupo, el género de los participantes y su edad.

El problema está relacionado con un fenómeno propio de nuestro tiempo, que los científicos llaman “la era de la soledad”. Los países europeos, incluida la República Checa, se encuentran entre los países con las personas más solitarias. Las investigaciones muestran que el sentimiento de soledad afecta no solo a quienes viven al margen de la sociedad, sino también a quienes son activos y productivos. parece esto La “epidemia de la soledad” es uno de los signos de los tiempos a los que se debe encontrar una respuesta creativa en la Iglesia.

Muchas organizaciones seculares en varios países, así como la Iglesia Católica, están dando pasos importantes para solucionar este problema. Nosotros, como creyentes, estamos llamados a una respuesta más profunda, a la “transición pascual” del egocentrismo del “yo” al “nosotros” de la iglesia, como propone la Comisión Teológica Internacional en el documento La sinodalidad en la vida y la misión de la Iglesia.

Esta llamada al “nosotros” eclesiástico impone también el deseo espiritual de más de una cuarta parte de los participantes por una forma de oración cada vez más común, la misa. realizada por la comunidad cristiana, una vida espiritual más profunda. Esta no es una necesidad humana ordinaria, sino un deseo de una vida espiritual inmersa en Dios, quien nos creó como seres afines o comunes, a imagen de su ser trino. Un verdadero deseo de experimentar la comunión con Dios, no a través del propio ego, sino -como la Santísima Trinidad- en el pleno misterio ardiente del “Nosotros”. Y esa es quizás la respuesta más auténtica al drama de la soledad existencial.

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