Perdón: ¿una reliquia medieval?

A veces escuchamos en la iglesia que en alguna ocasión habrá una oportunidad de recibir el perdón. ¿Estamos entonces aprovechando la oportunidad que nos da la Iglesia? ¿O tal vez asociamos el perdón con el tráfico medieval, y ahora los evitamos?

Pocos ofrecen hoy indultos, aunque muchos oyen hablar de ellos. Algunos los ven irónicamente como una invención medieval de la Iglesia o los asocian con la objeción justificada de Martín Lutero a su venta. Este médico afirmaba, entre otras cosas: “Tonterías humanas dicen los que anuncian que cuando suene la moneda de la cajita, el alma del purgatorio desaparecerá”. Una cierta deficiencia radica en el hecho de que los celebrantes rara vez informan a los creyentes sobre la posibilidad y las condiciones de obtener el perdón, total o parcial, en nombre de una persona viva o difunta. Aunque hoy no se le da mucha importancia al perdón, siempre vale la pena sacarlo de este tesoro de la Iglesia.

>>> Vaticano: Han comenzado grandes preparativos para el Año Santo 2025

Cuanto mayor sea el precio del disfrute, mayor será la eficiencia

El perdón a menudo ha sido mal manejado y malinterpretado en el pasado. Una cantidad mayor para comprar el perdón garantizaba, por ejemplo, que el alma saldría antes del Purgatorio. Para los cruzados, la indulgencia era una especie de premio por las buenas obras. Además, participar en una cruzada contra los “infieles” se asociaba con recibir el perdón total, porque se creía que las penalidades y los peligros de las cruzadas por la defensa de Tierra Santa y Jerusalén eran iguales a los castigos por los pecados impuestos por la Iglesia. Además, a partir del siglo XII, el perdón se asoció con la visita a los lugares de culto religioso, por ejemplo, a la tumba del Apóstol Santiago en Santiago de Compostela oa la Capilla de la Portijuncula en Asís. La demanda de indulgencias creció con la difusión de la ciencia del purgatorio en el siglo XIII, porque nadie quería sufrir allí por mucho tiempo. En aras del perdón, se hicieron peregrinaciones incluso a Roma y Tierra Santa con motivo de los jubileos cristianos. El comercio de indulgencias también contribuyó a la financiación de la construcción de la actual Basílica de San Pedro en el Vaticano.

Foto de Ludmił Pilecko, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3502365

En la era de Martín Lutero, la crítica de las indulgencias obligó a la Iglesia a revisar la práctica de las indulgencias, y este tema se planteó en el Concilio de Trento en el siglo XVI. Sin embargo, la tan esperada reforma del perdón solo fue introducida por la constitución apostólica Indulgentiarum doctrina Papa Pablo VI. de 1967. Esta constitución, entre otras cosas, dice que el perdón total y parcial sólo puede obtenerse para uno mismo u ofrecerse para una persona fallecida, pero no para ninguno de los vivos, porque todos pueden transformar su vida y cumplir las condiciones necesarias para obtener perdón. Además, el indulto total, según la constitución, solo puede obtenerse una vez al día, excepto para las personas que se enfrentan a la muerte, y el indulto parcial puede obtenerse varias veces al día. Sin embargo, hablar del perdón sólo tiene sentido en el contexto del pecado y la reconciliación con Dios.

El perdón como don de la misericordia

El perdón no exige mucho, y trae consigo “el perdón del castigo temporal de Dios, pero mitigado en términos de culpa”. El perdón total libera por completo la pena temporal de los pecados, y el perdón parcial de su parte. El perdón completo se puede obtener bajo la amenaza de muerte, por ejemplo, dos veces en el mismo día: adoración del Santísimo Sacramento (al menos 30 minutos), lectura devota de las Sagradas Escrituras (al menos 30 minutos), celebración devota de St. vía crucis; rezar juntos el rosario en una iglesia, capilla pública, familia, comunidad religiosa o asociación piadosa; rezo devoto del Rosario de la Divina Misericordia en una iglesia o capilla ante el Santísimo Sacramento exhibido públicamente o guardado en el sagrario.

Foto flickr / Hernán Piñera

También se deben tener en cuenta las condiciones generales y específicas necesarias para obtener cualquier tipo de indulto. Las generales son: ser bautizado, libre de excomunión, en estado de gracia (al menos al final de la obra prescrita), sujeto al perdonador con al menos la intención general de obtener el perdón. Además, está el cumplimiento de una determinada acción en un determinado momento, piadosamente, correctamente y en la forma prevista por el perdón. Por otra parte, las condiciones especiales son: el trabajo dotado de perdón, la confesión sacramental, la comunión eucarística, la oración por las intenciones del Santo Padre y la exclusión de todo apego al pecado, incluso cotidiano, es decir, ligero, es decir, en estado de santificación. gracia y sin apego al pecado, y recibiendo la Sagrada Comunión el día de recibir el perdón (o rezando según las intenciones del Santo Padre el día de recibir el perdón, es decir, una vez “Padre Nuestro” y una vez “Ave María”, pero los creyentes elegir libremente la oración, según su piedad).

¿Has leído Apóyanos!

También trabajamos gracias a tu ayuda. ¡Apoye la actividad de evangelización de nuestra redacción!

Leave a Reply

Your email address will not be published.